作為中華民族的一個普通成員，我有幸成為了這兩件作品的主要策劃者，有幸用我的智慧為我的民族“策”出了兩大奇景。

　　南岳衡山是我工作了十二年的地方，當我的朋友肖清源找到我和劉漢洪，說南岳想鑄一個壽鼎時，我們迅速展開了“頭腦風暴”，并終于想到了“中華萬壽大鼎”這一名稱。

　　在中華大地上，分東、西、南、北、中聳立著五座名山，它們曾經(jīng)是中國古代帝王們祭祀朝拜之地，現(xiàn)在已經(jīng)成為了中外游客最為向往的旅游勝地，成為了中國名山大川之象征，這就是中華五岳。

　　在中華五岳之中，位于湖南的衡山被稱之為南岳。南岳衡山海拔1290米，它山勢巍峨，風光秀美，在五岳之中有“五岳獨秀”之美稱。南岳壽文化源遠流長，《星經(jīng)》載：南岳衡山對應星宿28宿之軫星，軫星主管人間蒼生壽命，南岳故名“壽岳”。宋徽宗在南岳御題“壽岳”巨型石刻，現(xiàn)仍存于南岳金簡峰皇帝巖�？滴趸实塾H撰的《重修南岳廟碑記》首句即為：“南岳為天南巨鎮(zhèn)，上應北斗玉衡，亦名壽岳。”再度欽定南岳為“壽岳”。歷代史志也常以“比壽之山”、“主壽之山”等敬稱南岳衡山。《辭源》釋“壽岳”即“南岳衡山”， 南岳因而譽稱“中華壽岳”。

　　南岳有如此豐富的壽文化資源，然而，在如何做活壽文化這一品牌的問題上卻經(jīng)歷了長久的探索。直至上個世紀的最后幾年，南岳區(qū)委、區(qū)政府才在不斷的摸索中，看到了壽文化對全區(qū)經(jīng)濟發(fā)展?jié)撛诘膭恿�，萌發(fā)了打造壽文化品牌的想法。但壽文化品牌到底如何打造這卻不是一個簡單的問題，于是，區(qū)委、區(qū)政府決定調(diào)動各方面的力量獻計獻策。曾在湖南團省委工作過，現(xiàn)任湖南陽光在線文化傳播公司總裁的肖清源先生是衡陽人，跟南岳的許多領導都熟，當他得知南岳區(qū)想打造壽文化品牌之后，便也加入了策劃者的行列。清源跟我也是多年的朋友，我們曾有過多次策劃方面的合作。2000年4月的一天，清源突然找到我，說有重要的事情想與我商量。我又叫上了我的好朋友、同是旅游策劃專家的湖南省旅游局辦公室主任劉漢洪先生，由肖清源先生在省老干部活動中心開了一間房子。一進入房子，清源即把來意告訴了我們，說他策劃了一個“南岳壽鼎”，是特地來征求我們的意見的。我記得清源當時還拿出了幾張紙，上面寫有他的一些想法。清源說后，我們便圍繞一個壽字神聊海侃起來。我對南岳打造壽文化品牌關注已久，早在1992年，區(qū)委、區(qū)政府開展振興南岳經(jīng)濟的“百題調(diào)研”時，我就曾在自己的論文中強調(diào)南岳應注重壽文化品牌的塑造�，F(xiàn)在，清源提出了鑄造壽鼎的想法，我認為是打造壽文化品牌的一個好辦法。但要鑄一個壽鼎，首先必須要有一個很好的定名。清源雖然說出了“南岳壽鼎”這一名稱，但我認為這一名稱不夠大氣。由南岳壽文化中的“壽”我想到了“萬壽無疆”這句成語，也想到了南岳萬壽寺�！熬徒凶瞿显廊f壽大鼎吧”，我說�！昂�，南岳萬壽大鼎好”，漢洪與清源均表示贊同。但我們冷靜之后一想，又都還覺得“南岳萬壽大鼎”地域性太強，還是不夠大氣。圍繞大氣二字，我們繼續(xù)扯開了。由南岳而湖南而全國，終于，我想到了改革開放以來中華民族的偉大復興，想到了在當今世界，只有我深愛著的中華民族才能當之無愧地承受萬壽無疆之稱呼，而其他任何個人、任何群體都是承受不了這一稱呼的。很快，“中華民族萬壽大鼎”這一名稱進入了我的腦海。當我把“中華民族萬壽大鼎”這一名稱再一次告訴他們時，他們立即表示了一致的肯定，認為這個定名大氣，又體現(xiàn)了民族特色。由“中華民族萬壽大鼎”這一定名，我們想到了此鼎的主題是象征中華民族的團結與興旺，想到了找出五十六個民族的杰出代表書寫出一萬個“壽”字刻于其上。我們還認為江澤民總書記作為我黨第三代領導人的核心，擔任黨和國家最高領導人以來，國家風調(diào)雨順，人民安居樂業(yè)，應該請江總書記為大鼎題名。由此，策劃思想基本成型。

　　我是一個比較追求完美的人。就在大家都為“中華民族萬壽大鼎”的定名和策劃而興奮和滿足時，我再一次對自己的定名提出了質(zhì)疑，覺得世界的合作與交往正在加強，世界經(jīng)濟正在一體化，我們需要加強民族團結，純打民族牌，不利于我們樹立泱泱大國的國際形象。于是，我提出在對策劃的主要內(nèi)容不作變更的情況下，將“中華民族萬壽大鼎”簡稱為“中華萬壽大鼎”，它既可以象征中華民族萬壽，也可以象征中國人民萬壽，還可以象征中華國運萬壽。漢洪和清源對我的這個建議起初不是很理解，經(jīng)我認真解釋，他們也都同意了。就這樣，日后引起了很大的轟動，并將永垂青山，永載史冊的“中華萬壽大鼎”的策劃在長沙湖南省老干部活動中心的那間小小的房間里基本成型了。我們當時就曾說我們所策劃的是一個驚天動地的事件，那間房子將是一個很有紀念意義的房子，大家還說要記住那間房子的房號。遺憾的是事隔幾年，不但我不記得那個房號了，當我問漢洪和清源是否還記得那個房號時，他們同樣不記得了。

　　我們那次策劃之后不久，清源即拿出了一個正式向衡陽市政府和南岳區(qū)政府的報批方案，衡陽市和南岳區(qū)不久就批準了那個方案并開始了招商和鑄鼎等具體工作。因我和漢洪都是省旅游局的處長，不便出面，所以，后期的許多工作都是由清源與衡陽市和南岳區(qū)政府銜接并主要是由南岳區(qū)來完成的。雖然，在萬壽大鼎上找不到我們的名字，但我們十分慶幸的是后來的工作基本上是按照我們當初的策劃思路在進行。更讓我們感到慶幸的是，我們當初就曾策劃由江澤民同志來題寫鼎名，由于種種原因，當時這一愿望未能實現(xiàn)，但事隔三年，2003年9月3日，江澤民同志視察南岳時，還是高興地登上了“中華萬壽大鼎”，并興致勃勃地題寫了“壽岳衡山”幾個大字，這實際上是從最高層次對南岳壽文化品牌進行了肯定。江澤民同志題詞之后，南岳區(qū)借題發(fā)揮，在“中華萬壽大鼎”前的壽文化廣場專門建起了“壽岳衡山”牌樓，將江澤民同志的題詞嵌于其中，從而使我們當初所策劃的江澤民同志為“中華萬壽大鼎”題詞的愿望在另一個側面得到了實現(xiàn)。

　　2005年9月，郴州市要舉辦一個溫泉旅游節(jié)，長沙市的一家公司找到我們?yōu)槠洳邉�，沒想到為溫泉旅游節(jié)的策劃卻催生了另一奇景——“中華百福大鼎”。

　　郴州位于湖南與廣東、江西交界處，是湖南的南大門�！〕恢莞Ｎ幕瘹v史悠久，源遠流長。“郴”字最早見于秦朝，古作“林邑”，意為“林中之邑也”。城東北郊有一彎彎曲曲、繞城而過的小河，名叫郴江。宋朝時，詩人秦少游被貶湘南，孤居旅驛，作《踏沙行•郴州旅舍》一首，留下“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”的名句，郴州之名自此而傳頌。郴州東界江西，南接廣東，西近廣西，北通衡陽、株洲，是湖南的南大門，是內(nèi)地通往廣東沿海的咽喉要沖，區(qū)位條件十分優(yōu)越。市內(nèi)著名的風景區(qū)蘇仙嶺，因其美妙的神話傳說，被譽為天下第十八福地，嶺上宋代的“三絕碑”、市內(nèi)的“義帝陵”、北湖韓愈的“叉魚亭”處處記載著郴州古老的歷史�！�

　　十年前，在郴州撤地區(qū)設市之初，市委市政府在認真分析了郴州旅游發(fā)展優(yōu)勢和面臨的機遇后，就把全市旅游定位在“生態(tài)大市、旅游名市、粵港澳后花園”上，對旅游資源進行認真的挖掘、開發(fā)，并將其整合打包進行促銷。十年來，郴州旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了歷史性突破，旅游經(jīng)濟發(fā)展水平躍升湖南省前三強，呈現(xiàn)出快速增長的強勁發(fā)展勢頭。從撤地設市的一九九五年到二○○四年，10年間該市接待來自粵港澳及海內(nèi)外其它地區(qū)的游客由35萬人次增長到630萬人次，年均增長35.27%；旅游綜合收入由1.5億元增加到33億元，年均增長36.81%；旅行社由2家發(fā)展到31家；旅游星級飯店由2家發(fā)展到25家；旅游綜合收入占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重由3.2%提高到8.4%，高于湖南省和全國的平均水平。

　　郴州的溫泉旅游資源十分豐富，境內(nèi)的天堂溫泉、悅來溫泉、龍女溫泉等都頗為有名。為了整合郴州的溫泉旅游資源，2005年初，郴州市決定舉辦一個溫泉旅游節(jié)，并決定由境內(nèi)的幾個大溫泉分別承擔開幕式、閉幕式等任務。市政府決定將溫泉旅游節(jié)的開幕式放在位于郴州市北湖區(qū)的龍女溫泉舉行。2005年正好是北湖區(qū)建區(qū)十周年，為了組織好溫泉旅游節(jié)，北湖區(qū)特地委托了湖南金鷹文化傳播公司為其策劃單位。而金鷹文化傳播公司的總經(jīng)理李建鳳女士又與我和劉漢洪先生是朋友。李總接受委托后就找到了我們，要我?guī)椭�一起策劃。我們起先是針對龍女溫泉，對溫泉旅游�?jié)的開幕式進行了系統(tǒng)的策劃，提出了幾個亮點，如“龍舞碧水”大型文藝表演，尋找小龍女活動，大型放生活動等。李總將方案提交給北湖區(qū)后，立即得到了北湖區(qū)的肯定。但北湖區(qū)也提出了自己的意見，其中最重要的一條是2005年是北湖區(qū)建區(qū)十周年，北湖區(qū)想借此機會體現(xiàn)一下建區(qū)十周年的成績，并想在區(qū)政府附近鑄一個鼎。我和漢洪得到北湖區(qū)所反饋的信息后，先是十分不解，認為舉辦溫泉旅游節(jié)去鑄一個鼎，格調(diào)與氛圍均不協(xié)調(diào)。李總也很快將我們的意見反饋給了北湖區(qū)，可北湖區(qū)卻沒有為我們的意見所動，仍堅持要搞一個鼎，并要李總他們策劃。北湖區(qū)的意見如此堅決，我們和李總也只得勉為其難了。

　　幾年前，我和漢洪、清源一起共同策劃了中華萬壽大鼎，我深知鑄鼎容易定名難。北湖區(qū)這個鼎到底應定個什么名呢？我和漢洪分別想開了。有一天晚上，我們一起到通程去看幾個客人，回來時，一路上我們?nèi)栽谧哪ブ�這個事情。因為壽文化的品牌南岳已經(jīng)打響，萬壽大鼎也已經(jīng)鑄了，而郴州是第十八福地，所以，我們首先決定將北湖區(qū)的鼎定位在福文化上。叫“萬福大鼎”可以嗎？我們想到了這個名字，但立即否定了。雖然民間也有萬福之說，但畢竟南岳已經(jīng)有了一個萬壽大鼎，再搞個萬福大鼎，不說是抄襲，至少是沒有新意的。我們坐在車上一路謀劃著，在車行至袁家?guī)X十字路口時，我由北湖區(qū)的區(qū)名突然想到了“百�！倍�字，認為“百�！迸c“北湖”諧音，鑄造“百福大鼎”，不但突顯了郴州第十八福地這一優(yōu)勢，也巧妙地暗示了北湖區(qū)建十周年來所取得的巨大成績�！氨焙�——百福，百�！�—北湖”，我反復地念著這幾個字，越想越覺得好�！澳阍谀钍裁�，我知道你為鼎所取的名字了�！睗h洪見我不停地念著，說道。“叫什么名字？”我明知故問�！斑�是你自己先說吧，”漢洪說道。當我終于將“百福大鼎”這一定名告訴漢洪時，漢洪立即拍手叫好，笑道：“英雄見略同”。原來他心目中構思的鼎名也叫“百福大鼎”�！罢媸怯⑿鬯�見略同”，我笑著對漢洪道。為了增加鼎的文化含量和大氣，我們一致同意在百福之前灌以“中華”之名，鼎的全稱叫做“中華百福大鼎”。鼎的名字有了，接下來就是選址的問題了。我和漢洪都反對將鼎建在市政府附近，認為鼎的建設一定要與龍女溫泉旅游區(qū)的建設結合起來。經(jīng)過反復考慮，我們主張鼎建在龍女溫泉后面的那座山上，以增加龍女溫泉旅游區(qū)的文化含量，將其打造成為一個精品旅游景區(qū)。圍繞百福大鼎，我們還就一百個福字如何征集，福鼎的揭幕儀式如何舉辦，福鼎今后如何開發(fā)進行了策劃。不久，我們即根據(jù)兩人商量的意見拿出了一個關于建設“百福大鼎”的策劃方案，我們的方案經(jīng)李總再反饋給北湖區(qū)之后立即得到了北湖區(qū)領導的肯定，也得到了郴州市領導的肯定。就這樣，由郴州溫泉旅游節(jié)開幕式的策劃，催生出了另一奇景——“中華百福大鼎”。就像“中華萬壽大鼎”一樣，“中華百福大鼎”上面仍沒有我們的名字，但我無怨無悔。

　　從“萬壽大鼎”到“百福大鼎”，福壽文化相映生輝，我對旅游策劃也有了更深的感悟。

　　“萬壽大鼎”和“百福大鼎”的策劃應該說都是非常成功的，這一點，我們從有關媒體的反響即略見一斑。

　　先來看看“中華萬壽大鼎”的反響：

　　2000年9月22日《長沙晚報》報道：中華萬壽大鼎鼎高9．9米，喻九九歸一，中華統(tǒng)一。鼎重56噸，喻56個民族團結奮進。上鑄一萬個自中國有史以來各朝代、各民族和當代華夏兒女不同字體的“壽”字，喻中華萬壽。據(jù)組織者稱，此鼎用錫青銅鑄造，據(jù)稱是目前世上最高、最重、最大的鼎，也是第一次用“中華萬壽”四字鑄造的中華民族鼎。

　　作為“主壽之山”南岳的永久性象征，中華萬壽大鼎外形構造參照國家級文物——湖南寧鄉(xiāng)1959年出土的目前唯一的商代“人面鼎”選型。鼎的四面銘刻歷代各體書法“壽”字10000個。鼎的正面、背面、兩側及底面分別刻有毛澤東草書、趙樸初行草、歐陽詢楷書、何紹基隸書、齊白石篆書大壽字各一個，大鼎構壁還有一個直徑為2米的貼金“壽”字。大鼎的四周還設有8個高0.99米的護國鼎。中華萬壽大鼎置于南岳大廟后面的駕鶴峰上。另外，與之配套的建筑有義鑄功德墻、祈壽殿、壽文化博物館和坐落在青山綠地間的別墅群，共同組成中華壽壇公園�！�

　　人民網(wǎng)2000年10月30對萬壽鼎的報道：近日，一座由錫、青銅鑄造，高9．9米、重56噸的“中華萬壽大鼎”在湖南衡山落成。鼎高和鼎重分別寓意中華九九歸一和五十六個民族大團結。鼎上鑄有一萬個不同字體和寫法的“壽”字，象征祖國的繁榮昌盛、萬壽無疆。這座鼎已被上海吉尼斯紀錄總部認證為當今“世界最大的鼎”和“世界上壽字最多的鼎”。

　　搜弧網(wǎng)2004年9月24日報道：中華文化中自古便有“壽比南山”之喻。2000年10月在南岳衡山落成的“中華萬壽大鼎”以一萬個壽字和最大的鼎創(chuàng)兩項吉尼斯世界紀錄�！爸腥A萬壽大鼎”雄踞駕鶴峰上，南岳“中華壽岳”從此聲名大震。自2000年舉辦第一屆壽文化節(jié)之后，衡山連續(xù)三年打“壽”字牌，進一步奠定了南岳作為“中華壽岳”的至尊地位，吸引了眾多海內(nèi)外游客前來祈福求壽、觀光朝拜。2002年游客總人數(shù)達到270萬人，實現(xiàn)旅游總收入8．8億元，創(chuàng)南岳近20年來最佳水平。2003年嘗到了甜頭的南岳，更是“爆料”頻出：高僧出任中國第一位首席品牌導游、南岳素食比美、五岳聯(lián)盟、中日韓9大高僧講經(jīng)論禪。湖南省衡陽市南岳區(qū)副區(qū)長徐友灼介紹說，南岳的旅游策劃始終把握南岳的“山脈、文脈、人脈”，圍繞南岳的地方特色，挖掘南岳的文化內(nèi)涵，南岳的旅游活動策劃進入一個良性循環(huán)。南岳已經(jīng)找到了旅游策劃的感覺，旅游策劃也正在成為南岳衡山魅力四射的活力源泉。 

　　再來看看有關“中華百福大鼎”的報道：

　　新華網(wǎng)長沙7月14日報道：湖南郴州市北湖區(qū)政府14日宣布，世界上最大的鼎－－“中華百福大鼎”將于今年8月底落戶湖南郴州，并將在9月15日中國郴州生態(tài)溫泉旅游節(jié)開幕式上揭幕�！�

　　“中華百福大鼎”鑄有“�！弊�900個。目前已經(jīng)征集到100個“�！弊郑�除了56個民族各派一名代表寫一個“�！弊滞�，國粹職業(yè)、戲曲、宗教、名人、華僑、港澳臺及百歲老人一共44人也分別寫了一個“�！弊帧Ｓ浾呖吹�，其中就有雜交水稻之父袁隆平、著名武俠小說作家金庸、中國女排主教練陳忠和的墨寶�！�

　　據(jù)設計者上海交通大學盧銀濤研究員介紹，“中華百福大鼎”造型為四足方鼎，以西周早期青銅鼎盛時期獸面乳紋方鼎為范本，將傳統(tǒng)布局與現(xiàn)代理念結合，用青銅語言表達立鼎主題，充分體現(xiàn)民族特色和時代特征。大鼎高10.099米，含“九九歸一”之意，重56噸，表達56個民族和海內(nèi)外炎黃子孫對中華人民共和國56歲華誕的祝福�！�

　　目前，大鼎正在由江西桐青金屬工藝有限公司和上海嘉豐特藝有限公司共同鑄造。

　　三湘都市報7月14日報道：高10.099米、重56噸、鼎身鐫刻900個福字，據(jù)稱是目前世界最大的中華百福大鼎，今年8月底將落戶郴州。記者今天獲悉，盛世中國，再鑄大鼎，為中華民族祈福，這是2005郴州生態(tài)旅游節(jié)的一項重要活動�！�

　　鼎是我國古代文化的一個象征，它在遠古時期是一種炊具，后發(fā)展為禮器，象征團結、統(tǒng)一和權威，代表和平、發(fā)展和昌盛�！爸腥A百福大鼎”為四足方鼎，高10.099米，含“九九歸一”之意，重56噸，表達56個民族和海內(nèi)外炎黃子孫對中華人民共和國56歲華誕的祝福。鼎高中的“99”，相加為“18”，代表有“天下第十八福地”之稱的郴州�！爸腥A百福大鼎”以西周早期青銅器鼎盛時期獸面乳紋方鼎為范本，表達“福、祿、壽、喜、財”的涵義。該鼎由郴州市北湖區(qū)承造，設計者是有“中國鼎王”之稱的盧銀濤教授，他也是聯(lián)合國“世紀寶鼎”的設計者�！�

　　中新社郴州九月十五日報道：今天上午，隨著巨大的黃紗緩緩滑下，目前世界上最大的鼎——“中華百福大鼎”正式落戶湖南郴州。　

　　鼎是中國古代文化的重要象征。在中國歷史上，盛事富民鑄鼎，祭祀銘志樹鼎，開朝立國定鼎，舉凡重大歷史事件，人們都以鼎銘記。在中國，鼎就是和平、發(fā)展、昌盛的吉祥物。　

　　據(jù)了解，“中華百福大鼎”由聯(lián)合國“世紀寶鼎”設計者盧銀濤設計，全部采用青銅鑄成。大鼎 鑄有“�！弊志虐賯�，大鼎高十點零九九米，“十點零”表示“百�！保�含“九九歸一”之意；口徑六點六米，寓意“六六大順”；整個大鼎重五十六噸，表達五十六個民族團結強國�！�

　　記者在現(xiàn)場看到，大鼎立在一座小山頂，背靠青山，面依湖水。大鼎通體為黑色，造型為四足方鼎，形似西周早期青銅鼎盛時期獸面乳紋方鼎。其正面主體由一巨大“�！弊帧⑹�八個中等“�！弊忠约捌渌�各式書寫的小“�！弊纸M成，紋飾布局、銘文書篆還含有天、地、日、月的生態(tài)圖案。　

　　“中華萬壽大鼎”和“中華百福大鼎”將中國傳統(tǒng)的福壽文化進行了充分的演繹，它們作為標志性景點將永遠聳立在南岳和郴州這兩塊美麗而又神奇的土地上。這兩個景點可以說都是“無中生有”的杰作，其建設首功應該歸結于策劃。但策劃之功是不能歸于我一個人的，我只是有幸起到了一些作用。從人造景點的角度來看，“中華萬壽大鼎”和“中華百福大鼎”的策劃確實有許多東西確實是值得我們借鑒的：

　　首先，旅游策劃、尤其是人造景點的策劃必須緊扣時代的脈搏，與時代的主旋律相符合。盛世鑄鼎，不管是“中華萬壽大鼎”還是“中華百福大鼎”，其主題都是彰顯中華民族的團結與振興，彰顯在改革開放的偉大時代，黨領導全體中國人民所取得的巨大成就，它們所蘊含的是中華民族和中國人民的壽與福，是緊扣時代的脈搏，與時代的主旋律相一致的，因而能夠得各級各部門的大力支持。

　　第二、旅游策劃、尤其是人造景點的策劃必須緊扣地域特色，與當?shù)氐奈拿}相一致。中華萬壽大鼎策劃建在南岳之所以能夠成功，是因為南岳是壽岳，南岳區(qū)委、區(qū)政府也把打造壽岳品牌當作了自己的一件大事；中華百福大鼎策劃建在郴州百湖區(qū)之所以能夠成功，是因為郴州是第十八洞天福地，北湖又與百福諧音。如果將“中華萬壽大鼎”放在郴州，而將“中華百福大鼎”放在南岳，效果將是截然不同的，這也是“橘生淮南則為橘，橘生淮北并則為枳”的道理。

　　第三，旅游策劃、尤其是人造景點的策劃對于傳統(tǒng)文化必須在創(chuàng)新的基礎上繼承，在繼承的同時創(chuàng)新。福壽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，盛世鑄鼎也是早就有了的做法，但專門以壽文化和福文化為背景而鑄鼎則是古今沒有。正因為古今沒有，這就給了我們提供了一個策劃的空間。如果不繼承傳統(tǒng)文化，不可能有此二景；如果只講繼承，不講創(chuàng)新，盲目仿古，也不可能有此二景。

　　第四，旅游策劃、尤其是人造景點的策劃在選址上一定要恰當，在宣傳上一定要有大的活動助推。南岳本身有壽岳之稱，中華萬壽大鼎選址在南岳大廟后面之駕鶴峰，南岳大廟是中國南方最大的廟宇，駕鶴峰之“鶴”更是中國傳統(tǒng)文化中之壽的象征，如“松鶴延年”，“鶴發(fā)童顏”等就是如此，這樣就使得萬壽大鼎在選址上有了厚厚的壽文化氛圍。再加上南岳每年一度的壽文化節(jié)，就更使中華萬壽大鼎聲譽遠播了。百福大鼎建在龍女溫泉之后山，山下除了有美麗了仙池塘之外，還有一座古寺，再加上它距第十八洞天福地蘇仙嶺不遠，因而更具有了濃厚的福文化氛圍。百福大鼎是在北湖區(qū)建區(qū)十周年和首屆郴州溫泉旅游節(jié)上推出的，也是借題發(fā)揮，捆綁式宣傳的一個成功案例。

　　策劃需要智慧、需要激情、更需要愛心。“中華萬壽大鼎”和“中華百福大鼎”的策劃凝聚著我的智慧、我的激情，更凝聚著我的愛心，這是我對我的祖國的愛，對我的民族的愛。“為什么我的眼里滿含著淚水，因為我對這土地愛得太深……”，借用這樣兩句詩，我要說：“為什么我的策劃充滿了激情，因為我對這土地愛得太深！”